山东梆子的目连戏文（1）


山东梆子的目连戏文（1）
来源：《纪根垠戏曲散论》　作者：纪根垠时间：2006-4-4

	目连救母的故事源于佛教经典《经律异相》、《佛说盂兰盆经》。山东民间流行的地方戏剧种山东梆子、东路梆子、莱芜梆子均搬演目连戏文。原山东省戏曲研究室于五十年代组织老艺人口述、由专人笔录了山东梆子和东路梆子演出本的全文，现存山东省艺术研究所。一山东梆子抄本，题名《目连僧出家》，又名《拉刘甲（贾）》，王会春口述，1957年4月6日李祖庚抄录，共１０场。东路梆子抄本，题名《大佛山》，房源成口述，陈力军校订，收入《山东地方戏曲传统剧目汇编》东路梆子第八集，共７场。两种抄本的内容和情节大致相同，都从目连僧出家别家开始，至佛殿救母止，场次集中，约共一个夜场演出。目连僧是历代有关作者精心塑造的“仁孝大善”的典型形象，是“孝”和“善”等道德观念的象征，也是儒释道三家共同宣扬推崇的理想化人物。关于他的前世因缘，山东的两种梆子抄本都为涉及。山东梆子只提到他“为母行孝”，东路梆子第一场，南海大士讲到：“今有傅罗卜，吃斋好善，我奉玉帝敕旨，度他一奔西天雷音。若有真心修炼，雷音救母；要是无有真心，叫他五雷焚身。”他变换达摩，见到罗卜后，开门见山地提问“你的母在雷音身受大罪，你何不削了发去救母亲？”罗卜应诺，只求有位“领路师尊”，达摩向他宣讲教义，接着，“用宝剑将你的青丝割掉，取法名你就叫目连僧人”。山东梆子本中，度化目连者“姓尹，名喜，字公文”，第三场尹喜“变脸子”为化缘僧来到傅家，为目连僧剃度，并向其宣讲忌三荤、守五戒等。罗卜的未婚妻，明代郑之珍的传奇《目连救母劝善戏文》（又名《劝善记》）中，为京兆曹献忠之女赛英，作者写曹赛英在罗卜离家后，逼婚不允，剪发避难，入庵为尼，以她的“贞节”，衬托目连的“孝行”。梆子抄本，罗卜写明休书，送给“丞相大人”，写道：“有小婿出了家为母行孝，晓谕给你的女另嫁旁人。目连僧到后来若有追悔，送当官打四十边外充军。”其未婚妻未表姓氏，暗场处理，后文再未提及。东路梆子第一场、山东梆子第三场“主仆分别”，岳礼挑经担相送，罗卜再三叮嘱：“我家中千顷地命你照管”，“我去后你莫要掩闭善门”，与郑本情节基本相同。两种梆子抄本，均无郑本中目连母刘氏过滑油山、金钱山、奈何桥、升天门、寒冰池、火焰山、烂沙河等情节，只通过唱词表明：“走一山，又一山，山山不断；走一岭，又一岭，岭岭层层。适方才我行走恶狗庄上，又只见那黄狗囫囵吞人。”目连长途跋涉，也不过是“有一道流沙河鹅毛沉底，八百里逢一站并无人行。前山上出一些千载大蟒，后山上出猛虎虎能吞人。”一切景象均做暗场处理。郑本中游十殿寻母，母子见面后刘氏唱“叫一声天来哭一声儿”，目连同时唱“叫一声天来哭一声母”，母子倾诉苦情。两种梆子抄本，目连僧情切切地寻母救母，见面后却急匆匆一笔带过，没有充分抒发悲欢离合之情，目连板着脱离红尘、六根清净的面孔，一本正经地唱道：“耳边厢只听得神索响亮，我问你受罪鬼你是何人？”刘氏唱毕“高叫声罗卜儿你不知晓，我本是你的娘刘氏素真。”接着便转入大段道白追叙前因后果。山东梆子抄本原词如下： “为娘非是凡妇只体，本是上方白衣菩萨一转，皆为三月二十八日，王母娘娘烧汞炼丹，为娘在此一旁摇铃打扇，又只见一对儿蝴蝶在空中绕来绕去，苟合一处，为娘背脸暗笑一声，王母说我有思凡之意，一袍袖把为娘贬下凡来……头一胎托生在烟花柳巷，七岁学弹，八岁学唱，年长一十六岁，王八鸨儿叫我迎门接客，那时为娘执意不从，怒恼了王八鸨儿，把我乱鞭打死，死尸丢在荒郊，狗吃狼餐。三教爷手扒云头一望，见为娘死得甚苦，用棒将狼狗打死，复将娘的魂收了回来。这花无心不开，人无心不活，三教爷将狼的心狗的肺揣进了娘的肚内……第二胎托生你母刘氏，七岁吃斋，八岁行善，年长一十六岁，身入佛门，阿弥陀佛！你家娘舅刘贾，不怀好意，茶里加酒，饭里加肉，与为娘开斋破戒了。”接着，她恳求目连：“我的儿在此间莫要久站，你见了三教爷前去求情。” 目连僧救母未遂，“恨天怨地”，手持九节连环槊，戳开地狱门一十八层，逃走十万八千恶鬼。如来恼怒，降旨将目连“打下凡去，托化在山东曹县，姓黄名巢字居天，杀人千千万，血流八百宽，众鬼魂你放，还得你收，原归正果。”京剧《兴汉图》及祁剧目连戏文之结尾与此相同。